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名城屯溪之所以名聲在外，最主要的是它擁有一條中外聞名的、被譽為“活動著的清明上河圖”的屯溪老街。這是一段徽州發展的歷史，這是一篇徽商徽駱駝的頌歌，這是一曲徽州文化壯美的絕唱。

屯溪老街：“活動著的清明上河圖”（圖片來自網絡）

歷史上，屯溪是由新安江、橫江、率水、漸江三江匯聚的一個水埠碼頭“八家棧”逐漸發展起來的，老街的西端即與老大橋橋頭緊連的一段曲尺形街道，原名八家棧，這里就是老街的發祥地，也是屯溪的發祥地。
屯溪老街的形成和發展，與南宋移都臨安有著密不可分的聯系。當時，宋都大興土木，大量徽州木材和工匠沿新安江被運輸和征調到杭州。后來，這些工匠歸返家鄉后，便模擬宋城的建筑風格建造店鋪，所以，這些沿襲宋代風格的建筑被稱之為“今日宋城”。
因屯溪地處皖、浙、贛三省結合部，徽州六邑中央，新安江上游率水、橫江在這里匯成漸江，“三省通衢、兩江交匯”，驛道暢道，舟楫便利，于是成為了皖南山區茶木等物質的交流聚散貿易中心。
伴隨著明清徽商的繁盛發展和水運交通的發展，屯溪老街應運而生。元末明初，屯溪率口的大徽商程維宗在這里蓋起了47間店房，除部分自營業外，其余作為客棧，招徠客商，囤聚貨物，促進了徽州山區與外界的物資交流。原稱之為“八家棧”的屯溪沿江開始形成了“屯溪街”。明弘治《休寧縣志》（1491）即記載：“屯溪街。在縣東南三十里”。到清康熙三十二年（1693）《休寧縣志》里的屯溪，“在縣東三十里，”，就已經“鎮長四里”了。
“屯溪街”跨橫江兩岸，明嘉靖五年（1526年）隆阜戴廣憲等捐建的七孔石橋——屯溪鎮海橋將老街相連接。鎮海橋，百姓稱之為老大橋，如一道長虹飛架橫江。橋上，霞標亭高聳，地攤一順排開，往來客商行人熙熙攘攘，橋下，江面百舟競發，帆檣如云，形成了“海陽八景”之一的“屯浦歸帆”美景。

屯浦歸帆圖
據舒甘來匯集的史料：明天啟年間，屯溪即已經是“一邑總市，商牙輳集，米船絡繹相繼”。到清康熙年間，屯溪街進一步繁盛，《休寧縣志》中有“屯浦歸帆”圖，可見三江匯處，船行如梭，帆檣林立，一派繁鬧景象。當時吳江學者潘耒游覽屯溪，曾慨嘆：徽州屯溪“井里俄繁盛，山川更富營”。乾隆三十九年（1774），寓居浙江海寧的徽州海陽藏書家吳騫清明回鄉掃墓，就曾這樣描述屯溪：“兩岸人家益增臺榭之勝。是日風色清明，上廳者船中悉載弦管，翠幕紗窗，笙歌嘹亮，數十里往來不絕。臨水之家則有憑欄下瞰飄然欲仙者。”吳騫在屯溪街的繁盛景象面前，不禁驚呼：“宋人所作清明上河圖，未審視此何如耳？”這恐怕就是屯溪街被稱作“活動著的清明上河圖”最早的來源吧？清道光間，杭州學者夏之盛游屯溪后也說：“屯溪隆阜間，民生素殷沃”。清代文人查錫恒曾這樣形容屯溪街的熱鬧與繁華：“村煙起處樓臺好，一片波澄萬頃秋。”時人記載：太平天國戰亂后，徽地經濟艱難恢復，“徽屬商務聚于屯溪，一冠履之時趨，一袍袴之新樣，其自江浙來者，休首承之，次即及歙之西鄉。近少婦好效滬裝，年長者猶帶鬏（頭發盤成的結，揚州舊制），此今昔習染之大驗也”。屯溪街民俗風情已是很“與時俱進”的了。光緒間徽人戴啟文詩云：“皖南巨鎮首屯溪，萬戶居民本富庶。商賈輻輳圜繢盛，茶客年年競來去。”宣統間，劉汝驥主政徽州，曾說“屯溪、率口、黎陽、陽湖一市，茶之區也。朱明節屆，男婦壯幼業此者數以萬計。”故而《清史稿》一句話總結：“屯溪，縣東南，為茶務都會。鹽鋪同知駐此。太廈鎮巡司。”到民國16年（1928），休邑鄉人程僧還這樣推介屯溪街：“屯溪，位六邑之中央，商務極盛，商肆林立，人煙稠密，號稱皖南第二巨埠”。
五、六百年以來，從江邊數幢建筑的“八家棧”到名聞海內外的“茶務都會”，屯溪街孕育了許多徽商的著名商業品牌，走出了不少著名的徽商。
民國末年，在屯溪老街上，百年老店比比皆是。建于明崇禎間的“老翼農”藥號，建于清咸豐間的“紫云館”飯店、“程德馨”醬坊，建于清同治間的“鄭景昌”南北雜貨店，以及“同德仁”大藥房，等等，都因歷史的久遠而名傳四方。還有“曹新盛”、“正路紙站”、“震大布店”、“大同布店”、“益生布店”、“新紀元京貨店”、“余福泰”、“同益”、“萬隆衣莊”、“胡開文墨店”等字號，在屯溪老街上都鼎鼎大名。屯溪老街街面上，錢莊、典當、銀樓、藥材、綢布、京廣百貨、南北貨場、鹽、糖、日雜、瓷、箔、紙、酒樓、飯店，行業齊全。
到上個世紀20、30年代，屯溪街已有417家店鋪，60多個行業，可見屯溪老街的繁華。

繁華的屯溪老街，全國首批十大歷史文化名街之一（圖片來自網絡）

抗日戰爭時期，由于徽州叢山環峙、高臺城壘式的地理環境，相對封閉安全，成為抗戰后方，當時大量的政府機關和難民涌入，使屯溪地區的人口驟增至20多萬，屯溪老街一度畸形繁盛。除徽商外，蘇商、浙商亦內遷發展，醫藥、眼鏡、照相、鞋革業也開始在老街興隆，旅社、酒樓生意火熱，徽菜、川菜、海菜香飄山城。屯溪老街被世人稱之為“小上海”、“小武漢”、“小重慶”。1934年4月，當代著名文學家郁達夫和林語堂、全增嘏、潘光旦、葉秋源、吳基、徐成章、金箋甫八人“夜泊屯溪”，都被屯溪老街的繁華和屯溪的美景所震撼，郁達夫寫下了《屯溪夜泊記》，并作詩頌贊：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。”

（圖片來自網絡）
為招徠顧客，屯溪老街各商號、各店鋪在經營中都很有特色，其禮貌待客尤其讓人印象深刻。客來歡迎進店，敬茶敬煙，客去送到門口，道聲“慢走”、“再來”，在一些大的布店尤為周到。店員主動為顧客當參謀，處處為顧客打算，幫顧客選購又好又劃算的貨物。如果做喜事，顧客進布店辦嫁妝，店員會與顧客一起商量，什么料子縮水少，什么料子不褪色，什么料子宜做夏衣，什么料子宜做冬衣，什么料子又便宜又耐穿，什么料子做衣需幾尺，等等，給顧客算得如如意意，歡歡喜喜。他們總使顧客把自己看作最內行最信得過的友人，辦的貨物也確實總是既經濟又實惠。
屯溪老街的徽商在經營中始終堅持著徽商誠實守信、以人為本的理念。
屯溪“同德仁”大藥房是百年老店，他們在制作“全鹿大補丸”時，很鄭重地向社會公告，將梅花鹿披紅掛彩，巡游老街，當眾屠宰，取鹿茸等分別入藥，以示貨真價實，誠信不欺。雖也是一種廣告，但堅守的是道德底線。在屯溪老街的“胡開文墨店”，其休寧總店制作的“蒼佩室墨”是一個優質品牌。有一次，為保這個名牌的聲譽，就曾將一批質量未達到要求的“蒼佩室墨”全部集中在休寧城郊的一個池塘中銷毀。這個“墨池”的故事至今還在百姓中傳揚。
現在的屯溪老街，其核心地段在鎮海橋以東，從街東牌坊算起，向西綿延1.5千米。街道蜿蜒微曲，首尾不相望，街深莫測，街兩邊眾多巷弄，故事多多。是我國古代街衢的典型走向。老街赭紅色石板路面的兩側一色鱗次櫛比的徽派建筑，粉墻黛瓦，“馬頭”高昻，飾以徽州特色的磚、木、石雕。屯溪老街徽派建筑雖然在漫長的歷史歲月中，曾遭“朱老五”“劉汝明”等的多次火燒劫難，屢損屢建，但基本上仍然保持了南宋時期的整體風貌，所以，民間又稱屯溪老街為“宋街”。在其核心地段，上、中、下馬路（以前稱之為“民主路”、“民生路”、“民權路”）橫截屯溪老街，把老街和后面的小華山、前面的江水相連接。
除上、中、下馬路外，老街兩側“還淳巷”、“德仁巷”、“楓樹巷”等18條巷弄，使街道與山水及后街等生活環境相溝通，組成了老街的魚骨式平面結構形態。
古徽州“八山半水半分田，一分道路和莊園”，土地珍貴，古民居建筑大多依山傍水，因形就勢，相挨相連，聚成一片。屯溪老街是歷代集貿交流中心，自古以來，店房鋪面也都是沿江一幢連著一幢，“無不起樓之屋”，蜿蜒向兩頭伸展；加上幾乎是清一色木板活動店門、磚木結構的民房，一旦失火，就無法控制，容易“火燒連營”。1929年朱富潤（朱老五）率兵入屯，火燒屯溪街，使街上大部分店鋪房屋付之一炬。此后，人們在重建店鋪時更講究“封火墻”（即馬頭墻）之設，特別是辟出上、中、下馬路，將老街核心部分分成三大塊，這種科學的防火分割和徽派封火墻的建構，形成了屯溪老街獨有的徽風徽韻。
踏上老街，徽州風情迎面襲來，整條街道仿佛一幅江南小鎮的市井風俗畫。繁華的商鋪，參差的民樓，曬衣的竹竿，坐在門前擇雞毛菜的主婦，捧著紫砂壺喝茶的店主……生活氣息無不蕩漾在老街的縫隙里。
屯溪老街商鋪密集緊湊，店面、作坊、住宅三位一體，許多還保留著古代商家“前店后坊”或“前鋪后戶”的經營格局和特色，建筑體量不大，多為單開門，一般為兩層，少數三層，且都是磚木結構，以梁柱為骨架，小青瓦敷蓋的雙坡屋頂，山墻前后長出房檐，店房廊庭前伸開闊；店面門楣上布滿徽派木雕；氣派軒昂龍飛鳳舞的各種店匾開老街另樣氣象。樓上臨街木欄與裙板，也安置有各種花窗，十分典雅；建筑平面有沿街開敝式和內開天井式，臨街為可靈活裝卸的排門，卸去排門，店堂全部展開，便于營業；內開天井即用天井采光，天井四周房頂的雨雪水均歸落天井之中，謂之“四水歸堂”，這是經商者圖“聚財”之義而產生的。
作為聞名四方的“茶務都會”，屯溪老街是徽州茶商的大本營。從徽州各縣齊聚屯溪的109家茶號，大多開在屯溪老街上。屯溪老街是徽州“屯綠”、“黃山毛峰”、“休寧松羅”、“祁紅”、“猴魁”等名茶的集中制作銷售地。胡開文地球墨、黃山毛峰、祁紅，這里產生過好幾塊巴拿馬萬國博覽會金獎。當年徽州茶業巨賈吳榮壽的事業就是從這里起步的。
吳榮壽是歙縣南鄉岔口人。在清末民國間，他來到屯溪，靠一手過硬的制茶本領和誠信靈活的經營作風，在屯溪老街和陽湖等地先后開設了“吳怡和”、“ 吳怡春”、“吳永源”、“華勝”、“公興”等十幾家茶號，制作“抽心珍眉”等“屯綠”品牌名茶。最盛時，吳榮壽茶號年外銷“屯綠”兩萬多擔，占外銷“屯綠”的半壁江山，是當時徽州最大的外銷茶商。第一次世界大戰期間，人稱其為徽州“茶業大王”。吳榮壽曾任休寧商會會長、徽州茶務總會會長。
上個世紀50年代，著名文學家老舍走進屯溪老街，對這個“茶務都會”流連忘返，深情地寫下了《贊屯溪》詩句：“熱愛江南魚米鄉，屯溪古鎮更情長。小華山下桃花水，況有茶香與墨香。”
每到制茶忙季，各縣農村制茶、撿茶的男女臨時工大量涌入屯溪老街。為了解決當時“農民工”入城帶來的社會問題，屯溪老街的徽商還有設立“屯溪公濟局”的慈善之舉。清光緒十五年，屯溪老街的茶商羅潤三、洪其相、邵以堂等發起“仿善堂成規”，成立了屯溪公濟局，屯溪老街100多家茶商、木商等踴躍捐資。此后，大茶商吳榮壽以及姚毅全等在輸捐、管理方面都出了不少力量。新安屯溪公濟局經費90%來自茶商。在茶忙季節，新安屯溪公濟局給來屯溪的男女茶工送診送藥，還專設“保嬰室”，收納無人撫養的棄嬰；設“養疴所”，收納安身無所的病倒之人。屯溪公濟局還有“施棺”義殮、設船義渡等義舉。屯溪老街屯溪公濟局之設，固然是徽商們對勞動力的一種關注，同時也是當時社會“社區救濟”、社會保障措施的一種嘗試。徽商不論在家鄉還是在經商所到之地，都堅持“賈而好儒”，對社會公益、慈善事業熱心奉獻。屯溪公濟局之設，徽州各姓商賈共同出力，已逐漸淡化了其慈善義舉的封建“宗族”色彩，“公濟局”有一整套嚴格的救濟規范程序，這里也可見徽商“與時偕行”的腳步。
屯溪老街，是一條繁鬧的商業古街，那些深深印在石板街面上的歷史足跡，那些深藏在古宅街巷的歷史記憶，又使老街成為徽州文化生態最獨特的一個立體空間，是徽州文化的一張靚麗名片。
屯溪老街一馬路，20世紀50年代有一個古舊書店。當時，店里的績溪店員余庭光發現，許多賣給造紙廠的紙包里，有大量的徽州原始契約文書。于是，他到處奔波，從造紙廠化紙漿的材料堆里翻找，整麻袋稱斤買回了大量徽州文書。他油印了一些徽州文書目錄，散布到北京、上海、南京古舊書店，使這些面世的徽州契約文書進入了全國18家收藏機構，得以保存。余光庭和許多有識之士的努力，使中國“徽州文書”的搶救，成為繼“漢晉簡帛”、“有字甲骨”、“敦煌文獻”、“明清大內檔案”之后，中國文化的第五大重大發現。
屯溪老街屯綠飄香，徽菜味更濃。小巷口油煎毛豆腐的滋味，讓南來北往的游人興味大增。上個世紀30年代，陳毅率軍到徽州，在駐留屯溪老街東頭一客棧后，就曾津津有味地品嘗過徽州毛豆腐，站在小攤前不肯離開。
屯溪老街1997年就成為國家建設部歷史文化街區規劃保護管理綜合試點單位，是最早設立的一個“國家級文化生態保護區”，其經驗向全國推廣。屯溪老街也成為山城屯溪申報國家歷史文化名城的最重要文化品牌。
原文《屯溪老街：“活動著的清明上河圖”》，載《百科知識》雜志2011年第11期，2022年4月11日改寫于屯溪寶徽堂

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